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《清凉寺钟声》是谢晋 执导，由濮存昕 栗原小卷 栗原小卷 丁一 等主演的电影。该片于1991在香港上映，讲述了以下点点。
1945年8月，日寇无条件投降。羊角大娘（丁一 饰）在回村的路上捡到一个弃婴，从包裹婴儿的衣服上看，这应是一个日本小孩，犹豫再三，她还是把他抱回了家。村里乡亲和家人处于对日寇的痛恨，坚决反对她收养这个敌国婴儿，但人性善良的羊角大娘最终留下了他，取名狗娃，当孙子养着。渐渐长大的狗娃善解人意，他把羊角大娘的哑巴儿子葫芦（尤勇 饰）视为父亲，不料葫芦在一次筑路事故中遇难，无奈之下狗娃被送给无儿无女的牛金川（祝士彬 饰）。再后来，日渐年迈的大娘为给女儿秀秀（李婷 饰）换回一笔出嫁的彩礼，把狗娃送给了清凉寺。二十年后，随国家佛教代表团出访的明镜法师（濮存新 饰）到达日本，大岛和子（栗原小卷 饰）从那根腰带上认出了眼前的明镜法师就是自已失散了几十年的儿子......
演员表
濮存昕 饰 明镜法师
李婷 饰 秀秀（成年）
方超 饰 狗娃（少年）
朱旭 饰 一韦法师
江化霖 饰 康森
祝士彬 饰 牛金川
轩玉亭 饰 大发爹
角色介绍
角色：羊角大娘
演员：丁一
简介：羊角大娘收养的日本遗孤，取名“狗娃”。在羊角大娘一家的关爱下长大，从小就聪明又善解人意，后因家境贫困出家为僧，法号“明镜”，潜心学习佛法。
角色：大岛和子
演员：栗原小卷
简介：羊角大娘的儿子，是个哑巴，憨厚善良。虽然一开始因为恨日本侵略者而不乐意收养狗娃，但在长期相处中，他渐渐喜欢上了聪明伶俐的狗娃，建立了深厚的父子情谊。
幕后花絮
原剧本中“狗娃”是被日本兵强奸的中国妇女生下的混血儿，后来成为一个音乐家
。
为了扮演好角色，濮存昕花了一段时间到广济寺体验生活，学习如何礼佛、穿袈裟、念大悲咒
。
在河南外景地，剧组住在老乡家，因为老乡做饭香，女演员都吃胖了，让谢晋很着急
。
在日本拍摄期间，为了节省开支，谢晋和剧组成员一起在中国大使馆借住。在赴奈良拍外景时，他也不坐新干线，而是挤在器材车上。栗原小卷和川田淳子等日方演员只收取了很少的片酬，还利用自己的关系帮剧组找到一些免费的拍摄场所。原《朝日新闻》总编辑影山三郎也无偿地把自家住宅借给剧组拍摄
。
剧组打算在日本的唐昭提寺拍外景，但该寺因供奉有鉴真和尚的真身，所以规定不能在寺内拍戏。赵朴初亲笔写信与住持商量，剧组才获得批准，而且住持还亲自出镜
。
郭亮村的好多村民都在片中客串了临时演员，他们平生第一次做演员，特别想看看拍出来的电影是什么样子，于是，影片剪辑完成后，谢晋导演专门从上海赶到郭亮村，给全村人放映了这部电影
。
幕后制作
投拍经过
《清凉寺钟声》是李凖20世纪70年代写成的作品，原名《冤孽》。赵丹曾想把它搬到银幕，但因故未如愿
。谢晋看过剧本后，对羊角大娘深刻印象，好几年都忘不了这个本子
。
1989年，谢晋终于找到机会拍摄该片，他亲自到郑州说服李凖修改剧本，由于当时李正在生病，他的妻子出主意让李凖出构思，儿子李澈执笔，二人共同署名。1990年1月，剧本第一稿完成，但谢晋不是很满意，专程找到刚从河南返回北京养病的李凖，要求再进行一次大改。此后，谢晋接连三次赴京，为剧本出谋划策。剧本还在反复修改时，谢晋先在河南选定了外景地——辉县郭亮村。6月，剧本的第四稿完成了，谢晋比较满意，又请中国佛教协会会长赵朴初过目指正。赵朴初看后对剧本中个别不符合佛教习惯的词句进行了订正，提议把题目改为“清凉寺钟声”，更欣然为片名题字。算上最后的导演工作台本，该片的剧本共改了五稿
。
演员选择
羊角大娘原定由赵丽蓉扮演，但由于赵丽蓉心脏方面出了问题，谢晋只好临阵换将，用丁一替代了赵丽蓉
。
大岛和子一角，谢晋曾想起用乙羽信子或倍赏千惠子，但是一位日本导演看了剧本后否定了他的想法。所以，1990年的年底，剧组在河南拍完外景后，大岛和子的扮演者仍没有着落。1991年1月初，谢晋听说栗原小卷来中国参加冰雪艺术节，马上托友人帮他安排与栗原小卷见面，当场提出请栗原扮演和子，并给她看了一段样片。看过样片后，栗原很感动。但由于角色年龄跨度较大，她一度犹豫不决，经过谢晋的劝说，她终于同意出演
。
影片评价
该片是对以往“谢晋模式”的超越，导演的人生思考有了更广阔的视野，对生活的审美把握其角度也发生了转换，而创作路子自然也和过去有了明显的差别。谢晋仍像过去一样喜欢写人性、人情、性格美、心灵美，但大时代的悲观喜怒没有了，带有民族、历史、时代、社会具体印记的道德伦理评判及其强烈明显的欲望没有了，却增加了相对抽象、普遍的人类同情心与人生哲理感，以及皈依于宗教信仰的精神倾向。于是，从影片中原侵略军后代的命运历程和心灵轨迹中，获得了比它所叙述的悲欢离合的故事更广阔、更深邃的意义，从而给人们以思想启迪和精神感受
。
也许是为了回应批评者的责难，谢晋在片中下大力气抑制他在过去创作中几乎成为“习惯”的“煽情”，而是调动音乐元素和采用蒙太奇手法来有意识地硬性“说理”。影片的故事生动曲折，在一定程度上掩盖了“说理”本身的缺陷，使影片在某一方面仍有较高的品位。但遗憾的是，在片中，“说理”的主要渠道之一，在相当大程度上是依赖于像明镜法师、一苇法师这样具有特殊身份的苍白人物的直露说教来完成的，结果造成故事和内涵的断裂。该片的真正成功之处还是在于那个充满人情美、伦理美、道德美的动人故事，而导演用力阐发的“深刻”内涵，却难以给人以真正完满的艺术感染和审美享受
。（中南大学教授钟友循评）