白毛女高清在线观看

在华北农村，佃户杨白老(张守维 饰)的女儿喜儿（田华 饰）和青年王大春（李白万 饰）正在相爱。地主黄世仁（陈强 饰）看中了喜儿，设下圈套，逼杨白劳把欠他家的六斗谷子年前连本带利还清。杨白老拿一冬的血汗钱七块五毛到黄家还利，被逼本利全清，否则用喜儿抵债。并硬逼他在女儿的卖身契上按了手印，除夕夜杨白老含恨喝下卤水自杀了，初一悲痛中的喜儿被抢进了黄家，不久被黄世仁奸污了，大春配合张二婶（管林仆 饰）搭救喜儿被发现，逃跑投奔了红军。后来二婶再次帮喜儿逃出了黄家，藏进了深山丛林里，喜儿靠捡奶奶庙的贡品和吃野果活命。非人的生活使喜儿的头发慢慢成满头白发。村子里有人看见，传说成收贡品的白毛仙姑。之后大春随部队回到家乡，展开减租减息运动，黄世仁利用白毛仙姑的传说企图动摇民心，为粉碎地主阴谋，大春带领乡亲夜间潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑......

演员表

陈强 饰 黄世仁

胡朋 饰 王大婶

张守维 饰 杨白劳

李百万 饰 王大春

李壬林 饰 穆仁智

李波 饰 黄母

管林 饰 张二婶

角色介绍

角色：喜儿

演员：田华

简介：佃农杨白劳的女儿，美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，曾与青年王大春恋爱。父惨死后，做了黄世仁的小老婆，受到黄世仁家残酷虐待。终于忍受不了，就逃进深山，头发全部变成白色，村民们以为她是鬼，都怕她。后与大春重逢，虽已满头白发，终于迎来伸冤报仇，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑。

角色：黄世仁

演员：陈强

简介：地主，借口佃户杨白劳积欠地租，于腊月除夕，逼杨将女喜儿顶租，逼写文契。杨悲愤自杀，黄命爪牙穆仁智抢走喜儿，使喜儿在黄家饱受凌虐。黄夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。阴谋将喜儿转卖于人贩，张二婶计救喜儿逃走，黄追之不及。借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。终于受到严惩。

角色：王大春

演员：李百万

简介：王大婶的儿子，与喜儿一家是邻居，自幼与喜儿恋爱，两家商定让他们结婚。喜儿被地主黄世仁掠走，大春营救失败，租地也被黄夺回，遂投奔红军。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡，听到“白毛仙姑”降灾谣言，为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟与喜儿相逢。全村公审黄世仁、穆仁智，大春业与喜儿建立家庭。

角色：杨白劳

演员：张守维

简介：喜儿的父亲，勤劳、忠厚、善良，租种地主黄世仁的田地。与女儿相依为命，与大春一家是邻居，两家商定为喜儿和大春完婚。因为交不上租子、还不了债，不得不离家出去躲帐。大年三十的深夜，地主就派穆仁智来逼讨租债，强逼杨白劳在喜儿的卖身契上按了手印。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。

幕后制作

人物原型

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。

1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。这部歌剧后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝 。

创作背景

1949年北平和平解放之后，电影局局长袁牧之和艺术处处长陈波儿决定把舞台歌剧《白毛女》拍成电影。舞台歌剧《白毛女》产生在解放区延安。拍成电影以后，可以把延安产生的新文艺推广到全中国。生产任务落实到东北电影制片厂，编剧和导演的任务落实到导演王滨和导演水华的肩上，他们联合导演，王滨是第一导演。

1950年春，由王滨、水华、瞿维三人先到河北省平山县调查，在平山了解白毛女的传说在当地流传的经过，同时也考察人民的生活状况。王滨、水华原希望仍由主创歌剧《白毛女》的贺敬之来编写电影文学剧本，但因他无法抽身，只好改邀河北农村土生土长、14 岁就参加八路军的作家杨润身一同创作 。杨润身对当地的风俗习惯非常熟悉，可以帮助电影增加地方特色。摄制组经过争论和反复权衡之后，找到了一条新的道路，即拍成音乐片。重做的歌词由贺敬之和张松如二位词作家创作，重做的歌曲由瞿维、张鲁和马可三位作曲家创作。王滨导演在改编过程中，重点增加带有传奇色彩的唱腔 。

拍摄过程

王滨召开摄制组会议，决定去河北平山县洪子店拍摄外景。1950年8月，拍摄时值收割季节，虽未发生庄稼倒伏、落穗或大雨的毁坏，但因拍电影，难免造成一部分损失，剧组给了农民以满意的赔偿。10月，在东影长春的摄影棚里，摄制组开始了内景的拍摄，王滨导演用视觉形象和比喻的蒙太奇，达到了好的艺术效果。在摄影棚拍戏期间，抗美援朝的防空演习警报声经常响彻天空 。

田华虽然已活跃戏剧舞台多年，但对电影表演还非常陌生。水华详细地讲述典型环境中喜儿的思想、情绪，逐渐把田华引到剧本所提示的规定情境中去，使之很快入戏。陈强随剧组到“白毛仙姑”传说起源地的河北平山县深入生活，亲身体验翻身佃农倾吐苦水的悲愤情景，加深了对黄世仁形象的认识与把握，促使他作出黄世仁“人面兽心”的笑面虎的总体设计 。

影片评价

该片为时代、题材和创作思想及创作人员构成所决定，带有那个时代鲜明的，无法逃避的“为政治服务”的痕迹，堪称一部进行阶级教育的“教材”，有力地配合了当时的解放全中国、土地改革运动。该片实际上反映着当时中国绝大多数下层人对新的阶级、新的政党、新的社会、新的生活的朴素的、善良的、美好的愿望。

该片通过艺术形象说明了推翻旧政权、建立新中国的必要性与合理性，从而证明了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”、“没有共产党就没有新中国”这样的道理，反映了生产力水平极其低下的旧中国广大劳动人民的悲惨境遇。该片的确起到了时代要求它的宣传、教育的作用。正因为这样，它也必然带有那个时代的印迹，影片并没有如后人评价的那样塑造了什么典型。恰恰相反，该片中的艺术形象主要是类型化的，而不是典型化的。这是一种时代的需要，是为它的功利性所规定的。该片适应了这种需求，达到了时代赋予它的社会功利性目的。这是它在当时获得成功的主要原因（《中国电影名片鉴赏辞典》评） 。

该片之所以能够成为新中国“十七年”电影的“正典化”之作，不仅仅在于它的技巧，更重要的是技巧能够很好地服务于它的内容和目标。在意识形态与民间伦理叙事之间，在复仇与革命之间，在爱情与政治之间，影片是需要做出选择的，尽管不是非此即彼的抉择，但是，孰轻孰重的问题，还是要编导者去拿捏。政治话语、主流文化和延安文艺传统毕竟占主导地位。因此，为了彰显该片的主题，必须让爱情为政治服务，复仇必须转化为两个阶级之间的斗争，民间传统只有在革命的大旗下才能获得现实意义。于是，男女之爱、阶级之恨、革命之争在该片中就成了一回事儿。

综上所述，仅仅是改编自经典歌剧并不能保证该片的成功，革命和阶级斗争的题材也并不能使该片征服中外观众。编导对爱情和复仇母题的改写，民间传统叙事与“五四”文艺新潮的合谋才是这部红色经典成功的根本原因（《当代电影》评） 。